阿斯巴甜的網路日誌
馬卡道的孩子
God is a concept by which we measure our pain.
馬卡道的孩子
2004年年初興農牛以第五順位第一指名的潘武雄﹝生日跟阿斯巴甜同一天﹞，因為加盟條件談不攏﹝含獎金跟但書170萬元，見黃金獵犬，〈打著二軍反二軍？〉﹞而拒絕加入興農牛﹝興農楊總裁的摳門是眾所皆知的事，但潘武雄後來加盟獅隊時還是客氣地說是：『那時候的球技還不夠成熟，今年準備好了，有信心可以接受職棒的挑戰。』見ETTODAY，〈中華大聯盟／統一新兵潘武雄準備好了 林正豐目標3以內〉﹞，去年季後挑戰賽，潘武雄肋骨受傷﹝總冠軍賽前檢查發現是第六根和第八根肋骨裂傷，見ETTODAY，〈台灣大賽／潘武雄生平首次單場雙響砲 高興的快麻痺了〉 ﹞卻還是上場拼到這個系列戰12打數5支安打，包含一支兩分砲﹝生涯第一支全壘打﹞，打擊率0.416，且出現長傳本壘觸殺跑者的美技演出﹝第二勝的關鍵 ﹞，狠狠教訓了當初選了他卻因摳門導致他回業餘的合作金庫隊多待兩年的興農牛。今年例行賽潘武雄打擊率0.319，上壘率0.403，守備率1還是相當不 錯；到了總冠軍賽他的表現依舊出色，打擊率有3成82外，更令人最驚豔的是第2戰他單場10個壘打數﹝包含2支全壘打﹞，破了中華職棒總冠軍賽單場壘打數 紀錄。這樣的好表現，幾乎可以預告今年中職的新人王非潘武雄莫屬﹝中職規定第一年出賽打席數未達 93者，第二年仍有被遴選為新人王的資格；潘武雄去年出賽僅40個打席，所以仍可角逐新人王﹞！2003年興農牛在總冠軍賽雖不敵兄弟象而未能奪冠，但戰力已經相當堅強﹝04-05年也拿到二連霸﹞，所以04年初跟潘武雄的簽約價碼談不攏也就算了。今年興農牛因戰績墊底擁有選秀狀元籤，胡總教練已經預定要網羅被譽為「下一個張泰山」的林益全，楊總裁竟如此回應：『只要是好手，就不惜代價，一定要爭取他加盟！』﹝詳見壹蘋果運動王，〈下一個張泰山 牛看好林益全〉﹞看來戰績墊底終於讓向來很秋的楊總裁﹝詳見聯合新聞網，〈說換就換 楊天發不甩你〉﹞有所頓悟！
不過這篇網誌不是要歌誦潘武雄有多猛或批評楊老闆有多摳﹝阿斯巴甜支持的一直是最多原住民的興農牛隊﹞，而是要談平埔族的認同問題。
最近阿斯巴甜的「大號值星」是陳柔縉的《台灣西方文明初體驗》﹝連載到 書上第71頁的「電話」為止﹞，一個單元含圖表大約6頁，很適合當我的大號值星。有天我看到「耶誕節」這個單元的時候，讀到：『1886年7月良方濟神父 寄發的信說道：「我想您已經知道去年聖誕節客家人想要殺害我們的事，他們散佈惡毒謠言，說我們來萬金莊是要搶奪礦產和霸佔領土。」』而信中「萬金莊」這個 地方很自然地勾起我的回憶﹝當然，「客家人」也會勾起我的回憶，畢竟我從國中跨區讀書開始就一直在跟客家人交手﹞。
第一次知道萬金，是我高中的時候。
打從國中時涵茹送我一本光華畫報雜誌社編著的《台灣原住民文化﹝一﹞》開始，我就有在買這系列的叢書；買到《台灣原住民文化﹝三﹞》的時候，「萬金」﹝屏東縣萬巒鄉萬金村﹞這個特殊的地方從此烙印在我腦海。
萬金最有名的是台灣最古老的天主教堂萬金聖母聖殿，但萬金最特別的是，由於歷史上外患不斷，所以以村內通婚為多，也因此保留了最多的馬卡道族﹝西拉雅的亞族之一﹞後裔。
「潘」是清廷賜給平埔族的大姓，而萬金村裡大部分的居民都姓潘。但是在10幾年前，萬金村許多平埔後裔都還一直以為自己是漢人，直到萬金村民潘謙銘公開宣告自己是馬卡道人，村民才開始注意到自己的外貌和一般漢人並不那麼雷同。
『萬金的在地文史工作者潘謙銘，本來也不知道自己是平埔人。十年前，他擔任萬金天主教堂祕書，在圖書館尋找相關文獻時，意外發現萬金及附近赤山地區族群的 平埔人身分。一向自認福佬人的他，簡直不能接受……當潘謙銘確認自己的馬卡道族身分，並找到族人簡陋的老祖祠（奉祀「阿姆姆」）時，雖然從小生長在天主教 家庭，也忍不住流下淚來。但是，當他成立「屏東馬卡道協進會」，準備復興馬卡道文化時，他的母親說：「你爸爸若知道會氣死，大家攏不要做番了，你顛倒想要 做番。」族人也罵他：「你自己要做平埔仔，不要在外面講萬金攏是平埔仔！」』﹝詳見曹銘宗﹝聯合報記者﹞，〈潘謙銘領回馬卡道族的榮耀〉；本篇係曹銘宗〈回來做番：當代平埔的族群認同與文化復興〉十篇系列報導之一﹞
上一段提到的「萬金及附近赤山地區族群的平埔人」，恰好有三個代表人物效力於棒壇：La New熊的潘忠韋是萬金人﹝詳見ETTODAY，〈中華大聯盟／潘忠韋擔任回饋大使 樂樂講成「熱熱」〉﹞，統一獅的潘武雄和潘威倫是赤山人﹝詳見中職官網，〈志比天高〉、統一獅官網，〈強棒出擊─潘武雄〉﹞，其中潘武雄﹝26﹞和潘威倫﹝25﹞年紀輕輕，卻都和許多原住民一樣為痛風所苦﹝我二哥也是，而且潘威倫因痛風不用當兵，潘武雄應該是和我二哥一樣不知道痛風不用當兵所以認命地去當兵﹞。
『國家衛生研究院環境衛生與職業醫學研究組主任葛應欽指 出，痛風是多種基因的疾病，他在北部21個原住民家族取得154人的血液檢體，其中91人有痛風，年紀最小者僅13、14歲……其他種族的高尿酸血症患 者，大約只有百分之五長痛風石，原住民的比率卻高達五成，這期間的差異除了基因遺傳外，也和喝酒、食用動物內臟等富含普林產生尿酸的食物有關。』﹝詳見國 際厚生健康園區，〈認識痛風──原住民痛風研究發現治病基因位於四號染色體上〉﹞另外，「葛應欽指出，原住民罹患痛風的盛行率高達二成，遠比漢人的百分之二高出十倍」﹝詳見尖石國中資訊網，〈原住民痛風有遺傳因素 改善飲食減緩症狀〉 ﹞，此篇文章還提到葛應欽是「高雄醫學大學研究員」，而前一篇文章提到他抽樣的原住民是北部原住民家族，這就讓我懷疑我也被算計在其中；因為我差不多 15、6歲時高雄醫學院來了一堆人到家裡給我們做「健康檢查」，還說附近幾家都已經做了﹝除了量身高體重之外還要看牙齒跟抽血﹞。5年前左右我在網路上不 小心檢索到自己在高雄醫學院發表的原住民各項檢體數據中，還滿不高興的﹝騙我們做檢查還直接暴露我們的身高體重和其他數據耶！就不能使用代號嗎﹞，但最近 3年就查不到了。
潘忠韋跟潘威倫的輪廓都比一般漢人深一點，而潘武雄長得根本就一副原住民樣﹝奇摩知識+還有人問他跟余賢明﹝布農族﹞是不是親戚﹞！這些姓潘的球員我一看外表就猜是萬金赤山一帶的平埔族人﹝當然，不是所有姓潘的都是平埔族﹞，後來我的查證結果也證實了我的猜想。
1995年高雄舉辦「馬卡道夜祭」時，潘謙銘就站出來說自己是馬卡道人。『回到萬金村，劈頭就被一個村人罵，「我們是漢人耶，你怎麼在報上胡說整村都是 「番仔」？母親也說，跟「番」劃清界線都來不及，怎麼還那麼傻去承認？』﹝詳見《台灣原住民文化﹝三﹞》，頁116﹞事實上這些人都沒潘謙銘的爸爸來得想 跟「番」劃清界線，潘爸爸在潘謙銘小時候就告訴他，他們家祖籍是河南滎陽；只是在幾年前﹝曹銘宗〈回來做番：當代平埔的族群認同與文化復興〉系列報導之 〈潘謙銘領回馬卡道族的榮耀〉裡說的「最近」﹞，潘謙銘終於告訴女兒：「萬金人大都姓潘，但萬金人本來沒有姓，這個姓是清朝給的，我們不是河南滎陽人，我 們是平埔馬卡道族人。」﹝潘謙銘已經離開萬金，他念國一的女兒上鄉土教學課，老師要她回家問姓氏和堂號﹞
潘謙銘1995年接受光華雜誌採訪時，『就直言不諱地表示，從他知道自己可能是馬卡道族人，到認識而最後認同，是一段極痛苦的歷程。這令人想起劉還月﹝ 阿斯巴甜按：新竹客家人，曾任台灣平埔族學會理事長，出版過許多平埔族相關著作﹞的形容，「從頭到尾、裡裡外外徹底剝掉一層皮。」』﹝詳見《台灣原住民文 化﹝三﹞》，頁116﹞我想，潘謙銘10幾年前的痛苦，現在萬金的小孩應該很難感受到。如今原住民意識抬頭，大聲說出自己是「番」是可以被大眾接受，也不 太需要擔心被歧視的，甚至許多打著本土旗幟的政客為了和對岸徹底切割，也爭相搬出愚蠢的論點，振振有詞地說自己也是平埔族人！
當然，現在台灣的所謂的「漢人」多多少少都混雜著平埔族的血統。「有唐山公，沒唐山媽」這句俗語的背後，清廷曾禁止新移民攜帶家眷來台，所以有很長的一段時間﹝近百年﹞，渡海來台的漢人通常只有男性﹝偷渡的不算﹞；而這些羅漢腳一來娶不到漢人為妻，二來為了在台灣落地生根，就會把腦筋動到平埔族人身上﹝國民黨退守台灣後，娶不到漢人的老兵也會把腦筋動到原住民身上﹞。根據伊能嘉矩的 研究，『漢人羅漢腳與平埔族婦女牽手，除了傳宗接代的考慮外，出於情愛者少，著眼於土地者多。漢人利用平埔族的一種習俗女子繼承家業，而入贅於平埔家庭， 以至實際操縱家務。並以清國法律不承認女子業主權，進而佔有女家田產。這種策略似由清國康熙未年雍正初年開始盛行，風行結果，不但土地所有權紛紛「順利」 轉移，更使「番人老而無妻」，佔盡了平埔族的便宜，但「唐山公、平埔媽」的血緣關係卻也因此而搭建。』﹝詳見〈Are we Chinese?〉﹞
事實上，潘謙銘證實自己是馬卡道人的關鍵，正是他祖母過世時，身為長孫的他卻沒分到任何家產；而先前我也提過，萬金因為歷史上外患不斷﹝教士為了自禦，萬金聖母聖殿牆壁厚達3尺﹞，一直以村內通婚為主，所以萬金、赤山地區保存的平埔族血統，會比其他地區來得純粹一些。
那些政客單憑以前平埔族的居住過的地方，就說自己也是原住民會不會太好笑？你如果真要這樣說，不只整個台灣西半部的人和宜蘭人可以說自己是平埔族﹝請看平埔族群分布圖﹞，而噶瑪蘭族後來移居花蓮、台東，西拉雅族也有人移住東部，所以整個台灣島上的人都有資格說自己是平埔族，說自己也是算原住民！更奇怪的是，『馬英九在當選台北市長後就不斷聲稱自己是客家人，並於每年清明到苗栗通宵的馬家祠堂「掃墓祭祖」。』﹝見深灰色，〈馬英九真的是客家人嗎？〉﹞這些政客為了選票就可以這樣唬哢大眾嗎？
