轉貼：國家的權力限度——論死刑存廢

引用自
http://tw.myblog.yahoo.com/b1966green/article?mid=12917

以下這篇以國家權力角度談死刑存廢，是網友Waleholun所推薦，確實精彩，予轉載。

從源頭談起：從大航海開始後，歐洲人逐漸直接面對世界，起初想像居多，還有單腳，單眼，插翅，魚身等「人類」。中國清代的小說「鏡花緣」約略是這種初識世界的自然反應。

到17，18世紀時，歐洲面對世界各地的多采多姿，配合著基督教世界內部教權的崩解，產生近代（民族）國家，便對於國家產生一些理論的想像。

主流的想像是基於基督教新約舊約的「約」，所凝聚出來的「契約論點」。

「國家」不是自然產生，是人們基於「契約」，而交出「部分權力」之後所組成的，目的當然是「更大的福祉」。「部分權力」，當然不包括「一切權力」，而「一切權力」的核心，就是「生死」。這部分，「生殺大權」，因此從未讓渡給「國家」。

有趣了：在歐洲，社會先於國家，社會背景又是多元而封建，有此傳統所以「契約論國家」水到渠成。

中國，七早八早就結束封建，在文化認識中，根深蒂固的認為權力（恩典）來自天，父母，父母官。所以，可以給予，當然也可以取走。

因此，越草根的階層，可能越難接受廢死刑，連緩死刑都不承認。這就是中華傳統的必然。藝人的表現正可作為註腳。

死刑是文化議題，更是「國家想像」的議題，更是我們想像以外議題的一部份。

生或死（是或不被），畢竟是個大「問題」。

國家的權力限度 - 論死刑存廢　●格瓦推（2010年3月12號）

台灣的死刑存廢議題爭議已久，最近因法務部長王清峰的暴衝而被激化。在陳述筆者反對死刑的觀點前，要先譴責王清峰的不智：由於你手法粗造，論述乏力，疏於具體提出配套法案（注一），導致人權團體長年在廢除死刑一事的努力遭致重挫。我真的懷疑，你是為了反面效果而自我犧牲？

本文不繼續在「矯正刑隊應報刑「，」犯罪者人權隊受害者人權「，」冤案「，」治安「，」社會成本「... ...等議題論述，相關論辯已所在多有。本文的切入點只有一個 - 國家權力的限度。

從 「人權立國」的觀點，國家的形成，只能是一種人與人之間的契約，其理想的結構是：為了保障生存，分配資源，分工合作，每個人交付出「部分」個人自由以形成公權力， 這是國家各級律法的權力基礎，也是構成國家機器的首要因素。在這種精神下，個人是締約者，國家組織及其律法是契約的具體化，保障個人生存是締約的核心目 的，公權力是為了服務此目的的手段。以國家只是「保障締約者的功能性存在」為前提，審視國家的權力限度，我們可以論證：既然交付出「部分個人自由」 的核心目的是保障個人生存，個人是否可能將自己的生命裁量權亦付予公權力？法律的目的在保障生存，法律的締約者是否可能讓法律有剝奪自己生命的權力？國家 的唯一主宰 - 個人 - 因自己的生存需求而組織國家，國家 - 這個功能性的暫時存在 - 若有權力審判其主宰是否有繼續生存的權力，無疑是矛盾與荒謬的。國家，從未被授予剝奪國家主人生命的權力，這是公權力的限度所在！手段不能凌駕目的，公權力的刑罰不能擴及締約者的生命;國家若有權力裁決國民的生命權，就是惡奴欺主，就不是成熟的人權國家。

人權的核心是生存問題，基於「國家機制只能是維護人權的功能性存在」，我堅決反對國家有裁決國民生命的權力。當國家有權力決定國民的生命存續時，就是對全體締約者的僭越。近代刑罰學宗師貝加利亞（貝卡利亞 1738年至1794年）1764年的經典作「論犯罪與刑罰」有精彩的陳述，自然人經契約讓渡出部分個人自由以形成國家權力，並不包括生命權。國家刑罰的權力，不可踰越自然人所讓渡。「死刑並非刑罰，而是一種國家對個人的宣戰！「（注二）

人權國家並非伊始而存，而是要透過國家主人 - 人民 - 不斷地向既成的國家機制進行對抗，以索回主人應有的權力與尊嚴;同時要持續與之對抗，以限制國家無時無刻想擴大權力，反奴為主的劣根性。死刑是國家凌駕國民，奴僕僭越主人的絕對象徵， 有 人權理念者絕不允許國家權力坐大至此！若國家有權力裁決國民生死，其禍甚於一切！不論死刑對犯罪的嚇阻作用，對被害者的正義及其家屬的撫慰，對社會成本的 益處，都不足以形成「國家有判決國家主人生死」的荒謬權力。若因為對犯罪者的憎恨，對受害者的悲憫，對治安的期待，對「殺人償命」所代表的正義的堅持，所 以認同死刑的存在價值，我必須提醒，是否值得為這些理由而付出讓國家機器僭越主人的代價？況且這些理由的正當性在當代人文思考中已搖搖欲墜。

左 派的重要精神是「保障弱勢」的社會正義。刑法殺人罪的「有罪無罪」是「加害者」與「被害者」之間的對抗，一般而言，在這組關係中，「被害者」屬於弱勢，所 以社會制度要保障其訴訟權，以利「真正的加害者」被定罪。但是法律所允許的「刑種」，卻是「國家」與「人民」之間的對抗，在這組關係中，人民在現實上處於 絕對弱勢，所以絕不允許死刑的存在，不允許強勢的國家機器握有生殺大權。主張死刑者呼籲「保障弱勢」時，必須思考各組強弱勢關係的戰場在何處。死刑存廢是「國家」與「人民」之間的權力對抗，而非「加害者」與「被害者」之間的權力對抗。所以死刑存廢問題，我主張優先就「國家的權力限度」為切入點進行思考，這才是保障弱勢的正義。

（注一）廢除死刑的重要配套 - 終身監禁刑種，可參考「法務部你這次真的嚇到我了！」（假圖天國）（連結）一文，本不不再贅述。

（注二）「從基督信仰論死刑存廢問題」（陳文珊）（連結）

實用資訊：世界死刑地圖

延伸閱讀：

「談死刑存廢問題：陸正與蘇建和之間的歧路徬徨」（連結）
「殺戮的艱難」（張娟芬）（連結）

http://www.wretch.cc/blog/cliquer/17924416

2006-2009-歷屆基測作文題目-Taiwan bctest composition title

引用自
基本學力測驗推動工作委員會
http://www.bctest.ntnu.edu.tw/

2006 第一次基測作文

題目：體諒別人的辛勞

說明：一天的生活當中，有許多人為我們做許多事，不可能凡事只靠自己。如果能多體諒別人，懂得感謝和寬容，不僅自己覺得快樂，家庭、社會也將更溫馨和諧。想一想：在你的生活週遭，親長、朋友、社會大眾……，那些人為你付出、為你服務？若他們的付出或服務不能盡如你意時，你又該如何？

注意：務必用黑色墨水的筆書寫；不可暴露自己的姓名；不可使用詩歌體。

2007 第一次基測作文

題目：夏天最棒的享受

說明：艷陽高掛，暑氣炎炎，有時讓人精神振作、充滿活力，有時又使人汗流浹背、苦不堪言。你可能很喜歡在酷熱的夏天裡運動、閱讀、乘涼、甚至吃火鍋…… 。你覺得在夏天最棒的享受是什麼？請寫下你的經驗、感受或想法。

注意：務必用黑色墨水的筆書寫；不可在文中洩漏私人身份；不可使用詩歌體。


2007 第二次基測作文

題目：我從同學身上學到的事

說明：在我們求學的過程中，曾遇見許多同學。每個同學都有各自的特點，從他們身上，我們可以學到一些事，因而影響了自己的想法或行為。請就你的經驗、感受或想法，寫出從同學身上所學到的事。

注意：若提及同學姓名，請用甲同學、乙同學……代替；務必用黑色墨水的筆書寫；不可洩漏私人身份；請勿使用詩歌體。

2008 第一次基測作文

題目：當一天的老師

說明：求學至今，你遇過許多不同的老師，如果請你當一天的老師，你會做些什麼？是在家政課上，安排學生服裝表演？還是帶領學生進行戶外教學？或者整天都面帶微笑，不責備學生？……請寫出你的想法與做法。

注意：務必用黑色墨水的筆書寫；不可在文中洩漏私人身份；不可在文中使用真實的人名與校名；不可使用詩歌體。

2008 第二次基測作文

題目：那一刻，真美

說明：生活中有許多動人而美好的時刻：也許是走出戶外，發現山的壯麗與海的遼闊；或者是閱讀的時候，某段文字觸動了內心；也可能是在大雨中，看見父母為子女遞送雨傘的身影……那些動人的時刻，總是給我們美好的感覺。請寫下你生活中美的那一刻，說明它的特別之處，以及你的感受或想法。

注意：務必用黑色墨水的筆書寫；不可在文中洩漏私人身份；不可使用詩歌體。


2009 第一次基測作文

題目：常常，我想起那雙手

說明：在成長過程中，或許有那麼一雙手，常常出現在你腦海。它可能是親人的手、老師的手，是農夫、畫家的手；也可能是乞求的手、掙扎的手，是撫慰、指引的手……。每當你想起那雙手，心中就充滿感觸。請寫出那雙你常常想起的手，以及它帶給你的感受、影響或啟發。

注意：務必用黑色墨水的筆書寫；不可在文中洩漏私人身份；不可使用詩歌體。

2009 第二次基測作文

題目：我曾那樣追尋

說明：在生活中，我們都曾有過追尋：或許是一台可以完成環島夢想的腳踏車，或許是創作帶來的喜悅，也或許是征服一座山的成就感。在追尋的過程中，我們可能有明確的方向，也可能覺得迷惘。我們付出努力、流下汗與淚，那苦澀或甜美的滋味，都是生命的一部分。你曾有怎樣的追尋？你又為何追尋？請寫出你的經驗、體會或想法。

注意：務必用黑色墨水的筆書寫；不可在文中洩漏私人身份；不可使用詩歌體。