歷史的馬卡道-人與超自然的關係

引用修改自

http://www2.khjh.kh.edu.tw/~C1221020/a22.htm

歷史的馬卡道-人與超自然的關係

歲時 祭祀 傳說
歲時

●刺桐花→原住民由於生活單純，與外無涉，時間對他們而言，並沒有什麼特別的意義，唯一比較有關的，是什麼時節播種什麼作物，什麼動物在寒冬或酷署最常出現......等，因而許多族群大多過著「終歲不知春夏，老死不知年歲」
。單純而樸素的平埔族人，自古更過著「無歷日、不知年歲」的日子，僅以簡單的方法紀錄時間，其中最普遍的莫過於「番無年歲，不辨四時，以刺桐花為一度。」分布在亞細亞熱帶地區的刺桐花，常被栽種在海邊當防風林，但近年已漸少見，屏東高樹鄉泰山加蚋埔公廨前，仍植有四顆巨大的刺桐花，每年依序開花落葉，早已成為人們崇祀的樹神，彷彿也 為平埔人舊時單純無慮的生活
，留下最好的註腳。


泰山村公廨外的刺桐
祭祀

●老君祭典(潘家)：泰山馬卡道族中傳統的老君祭典，都從十一月十四日入夜以後的跳戲開始，不過這項以歌舞祭祀祖靈的儀式，早在戰後就絕跡了，現在只剩下漢族方式的祭祀行為而已，十四日夜晚、要進 入十五日的時間(約為也間十一點至一點)，平埔族人先要擲筊請示老君更換包缚豬頭般的紅綢布，一般來說，每年潘家的人都要換新一次，將紅布換下， 再依原樣將豬頭包好，纏上紅線後，舊的紅布連同金紙在前院焚化，就結束了這個晚上的活動。

十一月十五日一早，老君神龕前臨時擺設的供桌上，早已擺滿了許多祭品
，多為三牲以及水果，而馬卡道族通常利用傳統的祭品，如檳榔、粄等。

一整個早上，約有十幾副的祭品，中午之前就要放鞭炮，放完鞭炮之後要緊接著撤案，下午之後並沒有什麼活動，五點過後，前院擺上了六張圓桌，準備宴請自各地歸來的家人親戚，這是一年中最盛大的聚會，每年都維持著五張桌子左右，比過年還要熱鬧很多，現在的祭祀雖然沒有以前的熱鬧，但也是一個十分盛大的聚會了！

●老祖祭典(祀壺)：A Mu Mu是老埤一帶對老祖的稱呼，A Mu是指祭祀老祖的地方，有些家族所供奉的老祖，是在客廳的左邊壁角，設有一小壇，立左面牆壁而面向右壁，壇用小茶几設成，不及正面三太子神案的三分之一高，壇上設有一竹枝，上掛有一舊花環及一塊紅布，視為將軍柱，柱前設有香爐跟檀香爐各一，右側 另供有一花瓶，花瓶之前另有一只食碗，內盛清水，並有一節九芎葉，小壇內邊靠牆壁側，還製作一隻一頭削尖用紅布纏繞，中段另繫一條紅巾的竹子，為早期殺豬用的竹子。

A Mu Mu的小壇，表面上是以將軍柱為主體，事實上祀壺仍是老祖最重要的象徵，只是馬卡道族傳統的社會解體以後，長期面對和文化的衝擊，為了避免漢人的質疑與歧視，乃將原來小口大肚的壺體，改成了闊口的食碗，原來平口的插花，改成放置一節九芎葉，如此一來，形式上與漢人神案上的敬茶或供酒較為接近，也就比較不會引起太多人的注意，而達到隱藏的目的。

承襲著老祖愛乾淨的傳統，供奉老祖的地方，每天都必須清理得乾乾淨淨的，同時也不能在客廳放屁或說不乾淨的話，此外，每逢初一、十五，還要更換祀碗中的清水，十六則是犒軍，這是因太子爺而來的例行性祭祀活動，附近民眾會挑著簡單的牲禮和金紙等，前來犒賞太子爺兵馬部將，同時也順便祭祀老祖
，但一般都甚為簡略，僅在十月十六日那次，同時也慶祝老祖的千秋日，祭典的規模自然也盛大許多。

●祈雨季：祈雨一直都是馬卡道人相當重要的傳統巫術，遇到久旱不雨、或者是春耕期需要用水之際，村子裡的乩花選定好日期之後，就會帶著村子裡的人一起去祈雨，太陽出來之前就出發，由乩花手持雨王作為前導，大約在中午左右，抵達祈雨的地點。

乩花先請神明降臨後，把用老鷹的毛編成扇子的形狀，兩邊綴有鈴鐺，中間用椰子殼或其他材料製成臉譜狀的雨王放在地上，面對著祈雨石，奉上穀，酒和檳榔，正式開始祈雨，乩花又是一陣喃喃祝福，接著又唱起【祈雨祭歌】，族人跟在旁邊附和，唱完之後，用桶子盛起一桶水，交由族人抬回部落，回程時
，大夥兒也一起歌唱而回，抵達部落後，乩花先指示族人把水灑在村落四周，然後在廣場中跳戲，分穀和酒，愉快的等待雨的降臨。

●壁佛腳：西拉雅族人為了個人信仰以及工作、旅行的需要，可將阿立祖(老祖)分靈供個人私祀，他們或將阿立祖供奉在外出工作的場所，祈求工作順利，或供奉在汽車的駕駛座前，以保 祐旅行平安，更多的人則供奉在家中，守護全家大小。

供奉在家中的阿立祖，並不是奉祀在大廳上面的神龕上，而是神龕左側的角落，或者在桌子下等處，西拉雅祖人認為說這才是大位，由於就在牆壁的一角，所以俗稱壁腳佛。

●占歲與鳥卜：占卜是原住民最傳統的巫術之一，不同的民族，都以不同的器具或鳥獸，作為占卜的工具。平埔族人的占卜巫術，始有記載的包括草卜、鳥卜以及人的噴嚏、如廁......等多種項類。

每年新春平埔族人 以草生長的狀況預卜這一年的收穫是否豐收，如果是豐收
，年則甘草先長，若是作物將欠收，新春先生的則是苦草，至於鳥卜，則是山上採樵、狩獵之時，各地族人都聽鳥的叫聲占卜凶吉之俗，馬卡道族人將捕鹿
，先聽鳥音占吉凶。鳥色白，尾長，即蓽雀，假如蓽雀音宏亮，則吉，反之若聲音細微，則凶，中部各族人占卜之鳥，則叫鷯麥鳥，也視聽聲音以占卜吉凶
。此外，在出門之時，更有許多的禁忌，例如出門打噴嚏，或看到人就如廁，則視為不吉利，退而返。


阿立祖

跳戲

七姊妹的花圈

A Mu Mu　

祈雨石

占卜鳥
傳說

仙姑祖傳奇

潘謙銘指出萬巒鄉新厝村加匏朗部落應屬於清朝鳳山八社中的力社，根據當地老一輩村民說法，傳說中有一對夫妻有一天到山上工作，撿到一粒大蛋，夫婦倆將大蛋帶回家用棉被蓋起來，吃晚飯時卻聽到嬰兒哭聲，走到房間發現床上有一個女嬰長得很美，夫婦就領養女嬰，女嬰逐漸長大成女孩，下雨都淋不到她令人奇怪，十六歲時女孩被從上飄下的白雲帶回天上，夫婦才知道原來是仙女下凡，加匏朗平埔族人於是蓋仙姑廟祭拜，元宵節仙姑生日時特別以飯糰象徵仙蛋祭拜仙姑祖。

仙蛋傳奇

根據傳說馬卡道人事由仙蛋所誕生的，男生是由黃色的蛋所誕生的，女生則是藍色的蛋所誕生出來的。