另外性別不能只有單純的兩個極端，應該是尊重軸線上的種種類別。
http://hre.pro.edu.tw/zh.php?m=16&c=1300861424
| 2011/3/23 |
| 性別人權 |
性別人權 文／台灣性別人權協會（gsrat.net） 自九○年代末起，時至今日，台灣各種性別主體開始發問、發聲、發妖，她∕他們是長久以來處於性別階層和主流性別文化的弱勢，她∕他們包括女∕男同性戀、雙性戀、Ｔ／婆、Ｃ／不Ｃ、娘／man貨、變性人、跨性者、性工作者、青少年性主體、性異議份子、ＢＤＳＭ，真確是族繁不及備載。 透過這些弱勢性別主體的發問（質疑約定成俗的「女／男」兩軸、異性戀體制）、發聲（分享多元／差異的性別與性的生活經驗，以及伴隨而來的社會歧視）、發 妖（展現性別主體的繽紛面貌與多姿多采），我們看到台灣社會對於性別人權的漠視和剝奪，並體認到性別人權的發展將有助於台灣社會在思惟和空間上的開拓。 性別作為思惟範疇和運動綱領，不能停滯不變於約定成俗的「女／男」兩軸。我們必須開展更為在地和具歷史脈絡的思考和行動面向，為在文化、經濟和政治上的 弱勢性別主體挖掘新的性別知識和物質資源，以便使得他們能夠反轉劣勢、得力壯大。性別人權是關乎於弱勢性別主體的文化權、社會權、政治權、經濟權，關乎於 消弭歧視、建立主體文化，以及均等共享社會權力與資源。 我們相信我們必須致力於追求公平正義的美麗世界，而這個未來的景象，正蘊含於當下的行動和生活之中。因此，此刻所開展的運動必須立基於批判、審視約定成 俗的「女／男」兩軸所型構出的性別角色與社會規範，並揭露其中的權力運作。在消弭性別權力差異的路途中，必須與在性別之中、之外、之下的各種性的、性別 的、文化的、階級的權力差異之主體（新性別人類）互相看見、對話或連結，一起進行性別人權運動。 在當年女性主義的提出，指出了男女兩性之間各個社會面向的不平等，隨後出現的同性戀運動點出了性傾向的歧視，而晚近的跨性別運動則點出了正典性別角色社 會要求的壓迫。性權，正是涵蓋了性與性別許許多多理所當然造成的壓迫，也由這些主體發聲的壓迫經驗，帶出更多的視角，與其他面向的歧視與壓迫，交雜牽連出 更為複雜的人權現象，如國籍、種族、階級、文化的、教育的、經濟的各項權益議題。 於是，性別人權的運動目標，就是要致力於促進各個領域：教育、家庭、政治、經濟、婚姻愛情、法律等主要社會建制內的性別人權，解除上述社會建制中對於性 別人權的壓迫。我們希望能夠透過集體的力量，讓社會大眾不再漠視性別人權，開展各種新的弱勢性別資源和思惟觀點，促使性別人權的普及。 對於關注性別議題和性別權益的人，我們之中有同性戀者、多性戀者、性異議份子，各自在不同的社會位置與崗位，性工作者、性別運動者、愛滋運動者、人權工 作者、學生、老師、律師…各行各業，如果我們認同性別弱勢或性別少數，拒絕符合單一／正軌的「女／男」標準，以及緊扣著這兩個性別範疇的性慾望，正因我們 生而獨特，我們都將是性別人權的捍衛者。 |
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