轉貼：魚夫講座：大學生畢業後的Bling-Bling網路世界

引用自

http://yufuhome.blogspot.com/2010/04/bling-bling.html

魚夫講座：大學生畢業後的Bling-Bling網路世界

人類巴別塔世界的到臨

前言：這是魚夫的演講稿，對象是大學生，我嘗試深入淺出的說明，圖文影音並茂的說明，現在、當下、ing的世界，就在你眼前。（本文採立體閱讀，請按下每個註解）

一、你今畢業後的筆電，沒有點兩下，也可能不用打字，只須一指神功。

Apple公司很早以前，就把Compter這個字拿掉了，所以簡單說，蘋果公司在告訴你一件事，他不只是電腦公司而已，蘋果的創辦人也是執行長 Steves Jobs，他把電腦當電器用，就像他的 iPad。

二、你不一定要買電腦，別人的電腦就是你的電腦。

你的所有文件、簡報、試算表和表格等等，都不必使用微軟的Office，而可以利用網路的免費資源。以下的方法是個示範：

Google Docs 文件編輯教學+帳戶申請。
＜玄音的教學＞
＜玄音的教學影音網站＞

換句話說，你的這些檔案，不再存放在你的電腦裡，而是你利用任何可以上網的裝置，你就可以接觸到你所有的文件檔案，你的電腦壞了、被偷了，你還是 可以把你的資料從網路裡救回來。這不是什麼新鮮事，從前甲骨文(Oracle) 就有「網路硬碟」的概念，現在科技界喊出另一個名詞，叫做「 雲端預算」。

雲端預算的簡單概念，就是你要搭車，不必買一部車，只消出門去搭公車，票價低廉，而且有很多是免費的。

所以Google開始蒐購許多網路公司，比如你要開個人部落格，Google就去買 Blogger，你要存照片，他們就去買 Picasa，你要修照片，他們就去併購 Picnik等；Google自已的影片網站做不好，所幸他們早把 Youtube吃下來，成為全世界最大的影音網站。

如果你還想更進一步知道你旳所有「弱哥瘦哥」拿去哪裡放？那就參考我的這篇文章＜ 你的電腦就是我的電腦＞。

現在中、小企業界也可以把網管資遣了，一個小小印度人開的公司Zoho就把一家公司的有的沒的所有電腦業務包了。

三、你的外語能力很差？免驚，「 巴別塔」的世界也已經到臨，勇敢的往英文世界闖：

我先給你看一個搞笑的廣告：＜沒有衛生紙＞

巴別塔是人類可以通往天堂的高塔，講著同一種語言，網路世界正朝著這個方向走，雖然達不到郁達夫的「信、達、雅」，但前後文總能貫通，翻譯不好，你也可以加，所以你不要畏懼英文網站，勇敢的到英文世界去闖蕩。

＜看一下Google translate的教學＞

到處有人想免費教你英文：
＜在家免費學好英文的十五個網站＞

到處有人會幫你翻好英文：
＜你不能錯過的25個漢文繁體網路與科技新知網＞

四、你所面臨的世界是個「無所不在的運算」( Ubiquitous Computing)的世界。

看看這段影片：＜ Microsoft envisions the future＞

我們來看個足球內建運算的實例：＜ AGENT designs a smarter ball- CTRUS＞

這是個爭議的議題，會不會變成「老大哥永遠注視著你」，那是另一個議題。

五、你愛的遊戲，在你畢業後，最夯的一是「阿凡達」(Avatar)，另一則是「 擴增實境」(Augmented reality)，這個絕對比你現在玩的遊戲更好玩。

電影「阿凡達」( Avatar)的電影是有所本的，不是詹姆士．卡麥隆的憑空想像，因為美國現正流行的「第二人生」(Second Life)就是這類電影的腳本。

看一下什麼叫Second Life?

看一下什麼叫「擴增實境」(Augmented reality)

魔獸世界的未來玩法＞ ＜ 十個最夯的擴增實境行銷術，很潮，很炫＞

六、你的世界是平的，但也是很真實的。

現在有一種「遠距臨場」(Telepresence)的世界，跟你用Skype或任何影音軟體都不一樣，是接近真實的面對面，不論你身處世界任何角落，好奇嗎？＜ 看這裡＞

＜中國西安和義大利羅馬的故事＞

七、你的世界是個人與物的互動數位藝術(Digital Art)。

藝術不再是靜止被觀賞的，你也不再是個客觀的觀察者，你就是藝術的創作者之一；藝術的創作過程已經改變，藝術設計的結果，當然也改變了。

互動的數位藝術
＜虛實合作的世界，美國紐約的3D 模型城市＞

八、你的人脈與金脈，全從網路裡獲得。

你畢業後，除非出生在豪門世家，你沒有金脈與人脈，所以你必須從下列的網站獲得你的人脈與金脈：

社群網站(Social Networking)：如 facebook

微型網誌(Micro Blogging)：如Plurk、 twitter

LBS(Location Based Service)：如 Foursquare、Google Chrome和台灣Yo!。

揪團網購：如Groupon、17P好康。

掌上型經濟(Palm Economy)就是一切交易將發生在你手掌上能握的裝置，如手機等，iPhone或iPad的APP Store，以及方興未艾的eBooks，網路商店、未來的行動廣告等，都是你畢業後的市場主流。

九、 結論：你的數位落差，將決定的貪富差距。

我知道你還在玩，因為我們做老師的也還在混，咱們都不一定懂，但是有點腦袋的都看見了你畢業後的未來。

轉貼：〈名家專欄〉從受難者看228的肇因與教訓—寫於鄭南榕殉道日 / 田年豐

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〈名家專欄〉從受難者看228的肇因與教訓—寫於鄭南榕殉道日 / 田年豐

4月5日自由時報登出228受難者廖進平的兒子，在其個展的會場上，被馬英九親暱的緊握其手，牽扶行走的相片，不禁令人悲從中來，欲哭無淚。

廖 進平，不是無名小卒，而是同盟會的秘密會員，且是孫中山的金主。如此國民黨中國的開國元勳，建國功臣，黨國元老，竟會在建國三十六年後的1947年，被不 明不白有如豬狗般的宰殺，家族還含冤，背負長達四十年以上的叛國賊、壞人惡徒等惡名。這中間的疑點，絕非馬英九一句對不起，所能解釋。

吳鴻麒，是吳伯雄的父親的雙胞胎兄弟，是台灣第一位高等法院的推事，且是參與國民黨中國在台灣接收法院的工作，並被任命為戰犯審判官，負責審判台灣總督安藤利吉等人。

如 此要角，竟在228事件中，遭國民黨軍逕入法院，把正在開庭審案的他，有如雞鴨般的拎下案桌直接逮捕。四天後槍殺棄屍南港大橋下。尋獲時，嘴中塞著自己的 生殖器。據傳，吳法官之所以受害，是因有軍人挾怨報復。可是軍人闖入法院逮捕法官，若無層峰之命令，豈不等同造反作亂？可見吳鴻麒被仇殺的可能性很小，誤 殺更是決不可能。不然，為何其侄孫輩，日後雖位居國民黨要職，仍任其揹負叛國賊、壞人等罵名？

張七郎父子三條命，其墓誌銘刻著「兩個小兒為伴侶，滿腔熱血洒郊原」。讀之令人鼻酸之餘，想起日本乃木將軍，親手帶領兩個兒子戰死沙場，於戰爭結束後，自己也隨著切腹自殺。兩相對照，雖一樣鮮紅，卻兩般眼淚。

張七郎與兒子宗仁、依仁、果仁，皆接受日本醫學教育訓練，四人皆為醫生，於228四人先後被逮捕，只依仁僥倖逃過劫難。張七郎不但是鳳林農業職業學校的校長，還當選花蓮縣參議員並被推為議長，更且到中國參與制憲國民大會，貴為制憲國大代表，還與蔣介石合影留存。

然而此際遇，卻為張家惹來殺身橫禍。家屬稱張七郎於制憲國民大會時，替台灣人民說話，為臺灣人民謀福利，竟被點油做記號，而於228時被藉機剷除，只留曾於戰後被迫當中國軍醫尉官的依仁不殺。言下，似乎國民黨中國尚存一絲人性？

但 國民黨中國豈真的如此知所感恩圖報？果真如此，為何廖進平，吳鴻麒，張七郎，會被當成雞鴨般宰殺？他們諸人對建國有功，對接收有功，無一不是以身為中國人 為榮，每位都是不可多得的人才。他們既不是遭誤殺，也非仇殺，也不全是因為台灣人民爭福利而賈禍。他們全部都只因身為台灣人的原罪，而付出身家性命。因為 在國民黨中國眼中，他們無論如何忠心耿耿，都是「非我族類」，「狡兔死走狗烹」早就命定。只是歷經歐，美，日的文化洗禮，仍未能助他們及早識破此宿命，不 失為一大遺憾。賣台媚中，ECFA非簽不可的馬英九們，可不三思？

所以，足可推論，228事件之所以發生，既非官逼民反，也非肇因於什麼 貪污腐化導致民變。而是必然要發生，一定會發生。如美麗島事件一樣，就算透過計謀陷阱，也一定要設計使其發生。而國民黨中國則藉此屠殺宣示，台灣人的一切 皆其所恩賜，是賞是罰隨其高興。他國民黨中國，是台灣人的上帝，台灣人的神，但是神與上帝怎會殘暴不忍的屠殺自己的子民呢？

值此，國民黨中國迎合共產黨中國，藉由ECFA等政策詐騙，醞釀合謀對台灣人民伸出魔掌之際，希望上述三個家庭的慘劇，能喚醒我們學習曼德拉，要做命運的主宰，要做自己靈魂的統帥。

其 實，面對國際社會唯利是圖的現實，面對中國併吞的諸般手段，台灣2300萬人民，唯有團結如一家人般，才能免除被共產黨中國泯滅人性的極權統治，再次如同 雞鴨貓狗般的大肆屠殺。為了這個目標，雖然馬英九們令我厭惡至極，但如今日胡錦濤要殺害馬英九們，我會以生命守護馬英九們，因為是2300萬台灣人民之 ㄧ，因為這是我的家人。認清楚台灣與中國，誰才是我們的家人，正是台灣人民，記取228教訓，抵抗中國共產侵略併吞，荼毒生靈，避免骨肉乖離絕對必要的心 理認知。繼續認賊作父，終將死路一條。若執迷不悟，認匪徒當家人，吃裏扒外，台灣人民就應有群起為命運奮戰的覺悟！

（作者為嘉義之音前台長）

轉貼：〈名家專欄〉九二共識一中憲法謊很大 / 李鴻禧

引用自
http://neoformosamagz.blogspot.com/2010/04/blog-post_20.html

〈名家專欄〉九二共識一中憲法謊很大 / 李鴻禧

〈名家專欄〉九二共識一中憲法謊很大 / 李鴻禧

4/20/2010 11:12:00 上午 張貼者： 蓬萊島雜誌.Net

由於早年毛澤東曾言：謊言只要講上百遍都會變成真的；這種想法長年影響中國共產黨。因而中共政權說謊成性，謊言被拆穿了也要厚臉皮硬柪的態度和作風，在中 國和世界，已被普遍認為是口是心非的雙重性格病態，讓人感到憎惡討厭。令人感到遺憾的，在台灣的中國國民黨馬吳政權，竟然也嚴重犯上中共政權這種口是心非 說謊成性的雙重性格病症；抑且，謊言被拆穿時厚臉皮硬拗、指黑為白的態度作風，比中共更醜陋更可惡。其中，最典型、最惡質、最嚴重的莫過於，馬吳一再扯 謊、強調的所謂「九二共識」和「一中憲法」，真的是「謊很大」。
　　
事 實上，中國國民黨馬英九政權輪替執政後，在政治上，以中台外交國防休兵、國共兩黨和談和重要人物的往來，以及強調中國與台灣同為所謂「中國領土的一部」， 來推展親中政策、反對台灣獨立自主，加速「終極統一」的步調。同時在經濟上，快馬加鞭進行中國與台灣的ECFA協談，謊言強坳卯盡全力來對抗在野黨派和多 數民眾，霸王硬上弓、急急如律令地要在今(二Ｏ一Ｏ)年六月底之前簽訂、是台灣變成中國財經體系的附庸國，無法掙脫被中國終極統一的悲慘命運。

本 來，在馬吳政權運營前此反獨親統的過程中，其所主張最重要的合法性、正當性依據。在於「九二共識、一中各表」和「一中憲法」。然而，實際上不但「九二共 識」之不存在，早經當時辜汪會談時主角辜振甫和汪道涵一再確認；當時台灣總統李登輝合中國政府雙方也都明確否認「九二共識」之存在，最後連製造「九二共 識」謊言的當時要角蘇起，也承認無此共識。事實上，既令有「一中各表」的「九二共識」，也只「中」表「台」不表。何況「中華民國憲法」效力真的是能涵蓋中 國、蒙古、西藏的「一中憲法」嗎？馬吳政權「謊」很大，對台灣未來也「害」很大。

轉貼：從憲政主義精神看ECFA問題[悠然]

引用自
http://blog.roodo.com/aurorahope/archives/12229981.html

從憲政主義精神看ECFA問題(悠然)

一個國家要想被承認為已經完成「現代化」，必須符合幾個基本條件，其中一個是奉行「憲政主義」(constitutionalism)。從馬政府處理ECFA事宜來觀察，中華民國在憲政主義這一個關鍵要素上是不合格的。

所謂「憲政主義」，並非從表面上有無制定一套憲法來決定。事實上，憲法的分類中，除了耳熟能詳的剛性憲法vs.柔性憲法、欽定憲法vs.民定憲法，以及成文憲法vs.不成文憲法的分類外，還有規範性憲法vs.名義性憲法vs.巧 語性憲法的分類。所謂「規範性憲法」，是指規範與現實完全一致，政治運作確實以現實有效的憲法為遵行的規則，也就是「貨真價實的憲法」；「名義性憲法」， 則是指規範與現實不完全一致，憲法並未真正受到尊重，只有符合執政者利益的規定才發生效力，與之相矛盾的部分則被忽略，也就是「參考看看的憲法」；而「巧 語性憲法」，則是指政府的權力運用完全不受憲法的羈束，也就是「掛在牆壁上的憲法」。一部憲法無論寫得多動人，規定得多完整，若沒有被遵守，根本就會落 空。從這個分類來看，國民黨執政期間，中華民國的憲法應該是在名義性憲法和巧語性憲法之間擺盪，而不是規範性憲法。

「憲政主義」既然不是以一個國家有沒有制定憲法來判斷，那要如何判斷呢？Charles H. McIlwain 在其名著 Constitutionalism and the Changing World 中指出，「立憲主義兩個根本相關的因素為：對於有恣意權力的法律加以限制，以及政府對被統治者應負起完全的政治責任。」換言之，就是「有限政府」，以及「責任政治」。人民是所有政治權力的終極根源，憲法是人民與國家的契約。政府則是由憲法所創生的，憲法賦予政府權力，也對政府的權力加以限制，一旦政府超越憲法的授權行事，則是「恣意」。影響美國獨立革命至鉅的潘恩(Thomas Paine)主張，任何違反憲法的政府，就是在使用「不合權利的權力」(power without right)，這樣的政府一定是個專制的國家。

為了避免政府「恣意而為」，立憲主義的國家採取分權制衡的方法，由國會代表人民監督政府施政，而司法權則負責審查政府的違憲行為以及國會所通過的違憲法律。在 這種設計之下，政府與外國政府所簽定的條約，應該送交國會審議。在實施立憲主義的國家中，因為國會不同意，政府與外國或國際組織所簽定的條約無法生效者比 比皆是，最有名的是一戰之後美國沒有批准加入國際聯盟的條約。立憲主義國家為求謹慎，一些攸關國家長遠發展的條約，往往還會送交全民公投，例如要不要放棄 自己國家的貨幣而使用歐元，要不要加入歐盟等等。換句話說，一個立憲主義的國家，絕對重視人民主權，政府不敢忽視人民是主人這個事實，重要事項不是請求代 表人民的國會同意，就是直接請求人民同意。

中華民國憲法雖然依照孫文的發明，而採取五院體制，但基本上仍屬分權制衡的設計。國 會代表人民監督政府，政府則受人民委任處理庶務。憲法增修條文第三條明文規定，行政院向立法院負責。憲法本文第六十三條亦明文規定：「立法院有議決法律 案、預算案、戒嚴案、大赦案、宣戰案、媾和案、條約案及國家其他重要事項之權。」司法院大法官會議釋字第三二九號解釋說得很明白，政府對外所簽定的條約無 論名稱為何，「應送立法院審議」。這裡所說的「審議」，是可以實質審查而加以拒絕的意思。除非不承認中華民國是一個國家，或不承認中華人民共和國是一個國 家，否則雙方所簽定的任何文字，包含ECFA在內，沒有不送國會審議的道理。

事實上，ECFA對人民衝擊的嚴重程度，光是國會同意都還不夠，應該要送交人民同意。

馬政府的做法遵循「民可使由之，不可使知之」的封建作風，一味宣傳要相信政府，卻沒有誠意向人民講清楚ECFA到底是什麼，人民到底要付出多少代價。當 他們發動撲天蓋地的洗腦攻勢之餘，卻吝於請求人民同意，甚至連自己執政黨握有絕對優勢的國會都當作擺設，可以說是全然「恣意而行」的。當一個政府在憲法規 定不好用時就不遵守，這個政府已經把憲法當成「名義性的憲法」（僅供參考），甚至是「巧語性的憲法」（掛在牆壁上當裝飾品）。當一個政府不管人民主權和有 限政府的原則時，這個政府是在行使「不合權利的權力」，這個國家就與「憲政主義」背道而馳，是個專制的政府。台灣民主化的資產，就快被這個政府消耗殆盡 了。

馬英九的口頭禪是「依法行政」，然而「依法行政」根本是「憲政主義」的下位概念；沒有「憲政主義」，說什麼「依法行政」都是空話。難怪有人要評論馬英九說，this man 是用很誠懇的態度在說彌天大謊。這不僅與「現代」和「進步」的概念相反，恐怕連基本的做人處事原則都違背了。

回到問題的根本，「憲政主義」最主要的關鍵就是「人民主權」。主權者若讓自己的權利睡著，放任政府「恣意而行」，可謂是「天作孽，尤可救；自作孽，不可為。」既然知道那個黨和那個人都不可信，豈可再猶疑而不去爭取各種機會自己做決定呢？

（作者為政治學者，專攻政治理論與政治史）

轉貼：兩種文明[南嘉生]

引用自
http://blog.roodo.com/aurorahope/archives/12229923.html

兩種文明(南嘉生)

假如你的土地被政府以低於市價四成的價格（台灣稱公告現值）徵收，或者你的房屋被如此拆遷，請問你要怎麼辦？

我曾經聽過現任某內閣高級官員說過：「人家北京進步的速度多快。幾年前去北京時，飛機在某一個地區時，兩邊都是醜陋房子，當時陪在旁邊的官員說他們將要建 幾線道的大路，當然我覺得不太可能。然而今年去北京，那裡已經變成多線道的大路，兩旁還有綠油油的草地，真是美麗極了。相較於台灣要蓋一個機場到台北的捷 運，還在蹣跚協商，可見中國進步有多快！」

這幾天又和朋友談到中國的進步，他說中國人說要建，只要官員劃定，馬上就動手。即令你位置是上海最繁榮的地區也這樣，幾萬塊拆遷費給你，馬上動手。當然他也提到中國人民去北京上訪的問題。

「中國徵收地價比一般市價低很多，但人民的抗爭不若台灣高，這是中國建設會快速的原因。可見台灣人真的是XX」 我不知道若中國在低價徵收人民土地時，若那個土地是中國前總理周恩來的早死革命伙伴的兒子，不知道會不會低價強力徵收？或許會吧？畢竟周恩來已經死這麼多 年。但周恩來的革命伙伴兒子是李鵬，周恩來的乾兒子，中國前總理、前人民代表大會委員長，你認為呢？會有沒有人叫他家族犧牲呢？

我知道台灣在戒嚴時代的建設也很快速，政府要徵收土地、做甚麼事情，只要一聲令下，人民還是乖乖的聽話。不聽話就要被修理。但很奇怪，有很多路明明是直線比較好，就是到某個地方會彎一下、轉個圈，而彎一下、轉一下的地方恰恰是有權勢者的房屋或土地。

前幾年聽到一些朋友講，現在若要再建高速公路，我們並不反對。蕭萬長當行政院長時，提高土地徵收費，是公告現值加四成，比當時的市價還高，許多人都很滿意這樣的價格。

「經濟建設快速」是每一個民族陷入被迫害環境或心結時，國民會想到的答案。久而久之，就變成一種意識型態。「絕對要服應國家領導」是衍自集體專制主義、以 統治者的思考方向去思索問題。「國家強大」或「國家快速強大」在那樣環境建構的思考答案就是：每一個人都要服膺國家領導，如此國家才能夠強大。這種思考是 將自己抽離出這一個社會之外，就像玩玩具或設計故事一樣，讓自己當這一個國家的主人，藉由故事中的人民犧牲，以達成自己的想像。專制者在思考國家問題不就 是這樣嗎？問題是：你不是故事外面的人，也不是國王。你所設定的一些事情本身是必須付出成本的。「當這個成本是你或你相關的人犧牲時，你要怎麼辦？」只有 進入這樣的思考，我們的推論才能進入現實。

「怎麼樣去思考自己與別人之間的關係？」基督教的說法是黃金定律，也就是孔子所說：「己所不欲，勿施於人」。我們要問，當為了所謂國家進步，你一塊廣大的 土地，願意被國家以低價徵收嗎？如果你不願意，又怎麼能叫別人心甘情願犧牲呢？我們知道有很多人在接受完整的集體教育後，的確會擺出願意犧牲的態度。然而 即令這樣，我們依舊無法推論我就算願意犧牲，也無法推論別人也願意犧牲。實際上，除了叫人犧牲之外，我們依舊可以推論出許多方法。例如這種徵收會產生許多 正面價值，讓受到這個政策影響的直接或間接的人有所收益，也就是整體會有正面利益。我們是否可以要求那些收到利益的那些人，「犧牲」一下自己的利益，以市 價補償補償前述受害者呢？換言之，追求國家強大的方式不只一種，甚至不需要有人犧牲。只要這樣的規劃是合理、公平，就可以在受益受害者之間協調，讓利益得 到共享。

在李登輝、蕭萬長以市價甚至超出市價補償土地徵收者的策略使得公共建設得以快速推展，你說這樣的速度慢了嗎？沒有。國家或有哪一些虧損了沒有？沒有。政府的確用了一大堆錢，但這些錢在經濟發展加速下，也從稅收中收回。

我們需要叫人犧牲嗎？好像不需要。我們想要強調的重點是：「為何會出現要有人犧牲這樣的文明？」那與不叫人犧牲的想法，代表兩種不一樣的思考。我們不能說 哪一種方式比較好，但我們知道我們不是統治階級，也不應該以統治階級的角度去思考問題。我們是民主國家，必須以民主國家的國民去思考問題。要別人犧牲必須 要別人願意才正確，而且我們也要反省若我們處在那樣的環境中，是否也願意犧牲呢？

當看到有很多人在謳歌獨裁體制的優勢時，我們實在要反省我們是否和他們一樣，勇於叫別人犧牲呢？

（作者為經濟學者，專長為經濟與制度）