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100311
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http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1509010706832

請問 聊齋誌異中畫皮的大綱與賞析? 急~20點

【故事情節(大綱)】
太 原有一個王生，在路上碰到一個逃家的女子，王生見這個女子長得漂亮就把她帶回 家。太太知道後，要王生不要收留，王生不聽，又在市場碰到一個道士，道士問王生是不是有碰到什麼邪氣的東西，王生撒慌不說，道士於是說，你死到臨頭還嘴 硬，王生心裡想這麼漂亮的女子，怎麼會是妖怪，不理道士。回到家，見門鎖著，所以越強而過，在窗邊偷看，看見一個穿著人皮的鬼，嚇了一跳，趕緊回頭去找道 士。
道士不忍殺生，給王生一隻趕蒼蠅的蠅拂，叫他掛在門口，那隻鬼看到蠅拂起先不敢 進去，後來還是強行進入，將王生剝開胸膛將心取去，王生死了，他的妻嚇得半死，隔天趕緊叫他弟弟去找道士，道是來了，看了一下說，這隻鬼還在附近，果然在 南邊鄰居家找到了，用木劍將鬼收服，收入葫蘆之中。
王生已死，他妻子問道士怎麼救活，道士說，市場上有一個瘋子，你去求這個人。那 個瘋子對王生妻子說，人死了我又不是閻羅王，怎麼救得活，吐了一口痰說，把這口痰吃了，王生的妻子很為難，但還是把地上的痰吃了，那瘋子瘋瘋癲癲的說了一 些侮辱不堪的話，而後王生的妻子追瘋子到廟裡，竟然不見了。回家後見死去的王生屍體，傷心欲絕，忽然覺得胸口間有東西，突然吐了出來，居然是一顆人心，王 妻趕緊將人心安入死去的王生胸膛，這時王生才活了過來。

　
【賞析1】
俗話說︰『畫虎畫皮，難畫骨，知人知面， 不知心 』，正是這篇小說中，作者想要表達的思想。用披著人皮的鬼與裝瘋賣傻的仙人，前一段寫一個鬼變成的人，後一段寫仙人變成的瘋子，藉以行成一個強烈的對比， 也譏諷一些只看表面光鮮亮麗的外表的膚淺之人，頗有醒世的作用。另有一解，俗說︰『野花那有家花香 』，家有賢妻棄而不顧，反而喜歡在外面捻花惹草，亦可作為借鏡。
小說的情節，大慨可以分成兩段，第一段以王生為主軸，寫王生遇鬼，遇道士，進 而 被鬼挖心，這中間寫王生的痴，不聽妻子的話，不聽道士的話，在小說的氣氛營造產生很好的較果，讓讀者在心中起了一個懸疑，猶如恐怖片的步步進逼，最後才讓 王生親眼見到了鬼，而後被鬼殺害，小說至此，似乎亦作一結局。後一段以王生的妻子為主軸，寫王生妻子，至市場求瘋子救人，起初情節平淡無奇，後來從王妻的 口中吐出一顆人心，才使整個情節起了波瀾，讓讀者有恍然大悟的感覺。這一篇的後段，其實已經跟整個主題沒有多大關聯，故事中的主角那隻鬼被道士收服了，王 生也已經死了，但作者想突顯不能光看表面的想法，所以又創造了一個仙人假扮的瘋子，似乎有點化世人的作用，藉此跟上一段的故事情節相互輝映。
另 外值得注意的是，這篇小說情節的安排並非直線發展，其中道士的出場，是被穿插 期間的，先有王生在市場相遇，而後王生遇鬼之後又去見道士，第三次則是在王生遇害之後，王生的妻子叫弟弟去找道士來收鬼。所以王生在市場遇到道士，應該算 是一個伏筆，這樣才引來道士收鬼的後段情節，這種繁複的情節安排在短篇小說中極其特殊。
整體綜合起來，這篇小說寫的是人間，道士，鬼怪，神仙，而以鬼殺人，道士收鬼，神仙救人，行成一個正邪不兩立的對立世界。

【賞析2】
聊 齋“畫皮”傳說厲鬼有絕技，畫得一身好皮，披在身上乃是一個絕色女子。太原王生貪戀美色受其誘惑，滿身邪氣，遇一道士，道士勸誡而不悟。道士於是歎道：“ 惑哉！世固有死將臨而不悟者！”(聊齋語，意思是：糊塗啊！世上竟有臨死還不醒悟的人！)後來，王生從窗戶窺之，“見一獰鬼，面翠色，齒如鋸，舖人皮於榻 上，執彩筆而繪之。已而擲筆，舉皮如振衣狀，披於身，遂化為女子。”此時王生猛然醒悟，求救於道士，但道士憐厲鬼也苦，未及時除之，王生被厲鬼裂腹挖心。 幸有賢妻忍辱求神術，王生方得死而復生。




【參考資料】
(1)http://web2.tcssh.tc.edu.tw/school/chinese/jxzl/tingyu/%E8%92%B2%E6%9D%BE%E9%BD%A1%E3%80%8A%E8%81%8A%E9%BD%8B%E8%AA%8C%E7%95%B0%E2%80%A7%E7%95%AB%E7%9A%AE%E3%80%8B%E5%8F%A6%E9%A1%9E%E8%B3%9E%E6%9E%90.pdf

(2)http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1306061004725

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http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1509080111080
聊齋誌異是有名的諷刺小説.為什麼是諷刺性?
就畫皮而言諷刺點在那

看完畫皮後看不出諷刺點再那?

《畫皮》諷刺了因貪圖美色而是非不明、忠奸不辨的愚人。更多的是對封建權貴披著人皮不幹人事的尖銳諷刺，是對皇權文化中虛偽一面的尖銳諷刺，它更容易讓人聯想到衣冠禽獸、廟堂碩鼠之類。


摘自 王溢嘉(民88)《聊齋搜鬼》(p.126-129) 台北：野鵝出版社

蒲松齡說:「愚哉世人！明明妖也，而以為美。迷哉愚人！明明忠也，而以為妄。然愛人之色而漁之，妻亦將食人之唾而甘之矣。天道好還，但愚而迷者不悟耳，可哀也夫。」
筆者倒是從這個故事和蒲松齡的這段話，「悟」出完全不一樣的「道理」。王生所遇之女鬼，不同於寧采臣所遇之聶小情或桑曉所遇之蓮香，她不僅無名無姓，也沒有身家來歷。不是書生深夜於孤館荒寺所見那種弱質單寒，明知其為鬼而依然迷戀的女子。
王生是大白天在馬路上遇到她的，以為是可欺之遁女，根本投想到她會是可怕的女鬼。
她的「本質」也跟聶小倩和蓮香不一樣。小倩和蓮香是縹渺幽魂的｢具象化｣，而此一女鬼則是猙獰面目的「皮相化」，美麗的皮相只是「畫」上去、「穿」上去的。事實上，整個故事的重點就在這陰森、恐怖、詭秘的畫皮上頭，後半段不過是一個「道德尾巴」而已。
女 鬼的畫皮讓人不寒而慄。讀者看到這裡，好似心靈的某個簾幕突然被掀起，看到了某些光怪陸離、噁心恐怖，卻又預含著「生命真相」的東西。這種震憾效果，說來 跟對方是個「女人」有密切關係。武俠小說裡，也有容貌醜陋的男子戴上「人皮面具」，而成為英俊瀟灑的俠客，讓眾女俠迷戀的故事。。但當這位俠客後來卸去他 的「畫皮」，露出本來的醜陋面貌時，女俠們雖一時「不忍卒睹」，不過後來都又都回復了對他的愛。
而王生看到女鬼的醜陋面貌時，卻是「大懼，獸伏而出」，女鬼在被知悉真相後，亦「壞門而入，掏生心而去」。聊齋和武俠小說同樣是出自男人的「文學玄想」，但卻給予男人的畫皮和女人的畫皮不同的待遇，而且廣大的讀者似乎也認為「理當如此」，其中含有兩個微妙的心理玄機：
一 是傳統的兩性價值觀認為，男人具有比皮貌更高貴的內在本質，而皮貌就是女人的一切。女俠一本初衷她愛戀卸去人皮面具的俠客，一如公主對變成「青蛙」的王子 仍充滿了愛，因為男人在醜陋的面貌底下，仍然可能具有一縷高貴的靈魂。而公主都只能以其「美麗的容貌」沉睡，若有一隻癩蛤蟆自稱是「美麗的公主」所變，多 數男人也會像王生一樣，「大懼，獸伏而出」的。
另一是在男人的集體潛意識裡，充滿了「蛇蠍美人」、「銀色夜叉」、｢血腥瑪麗」之類恐怖的「原型性 女子」，它經常「外射」於文學作品中，國色天香、婀娜多姿的美女原來竟是個腥擅氣濁的吃人妖怪或裂肚挖心的翠色獰鬼，這種故事因觸及了男性內心深處的原始 懼怖，所以一直有持續不衰的「震憾性」。
至於王生因「愛人之色而漁之」，一命嗚呼，卻仰賴妻于「食人之唾而甘之」來起死回生，這很明顯的是張系國所說的「沙豬心態」，以及孫隆基所說的中國男人一遇到骯髒事就靠女人出面，來維持其體面的「文化結構」了!

參考資料 http://web2.tcssh.tc.edu.tw/school/chinese/jxzl/tingyu/%E8%92%B2%E6%9D%BE%E9%BD%A1%E3%80%8A%E8%81%8A%E9%BD%8B%E8%AA%8C%E7%95%B0%E2%80%A7%E7%95%AB%E7%9A%AE%E3%80%8B%E5%8F%A6%E9%A1%9E%E8%B3%9E%E6%9E%90.pdf+http://mag.epochtimes.com/100/5658.htm+http://big5.hwjyw.com/zhwh/traditional_culture/zgwx/gdwx/

列舉幾篇及其諷刺的目的：

《司文郎》、《王子安》→從不同角度暴露科舉的不合理及社會種種矛盾及弊病。

《公孫九娘》→控訴清廷屠殺無辜民眾的暴行。

《夢狼》→官吏魚肉百姓。

《張氏婦》→痛斥清官「危害甚於盜賊」。

《席方平》→揭示現實黑暗。

還有很多啦~~~

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必不便退也

1.　便　　部首　人　部首外筆畫　7　總筆畫　9
注音一式　 ㄅ｜ㄢˋ
漢語拼音　 ｂｉ ｎ	注音二式　 ｂｉ ｎ
順、順利、方便。如：「便利」、「不便之處」。史記˙卷一○九˙李將軍傳：「就善水草屯，舍止，人人自便。」宋˙陸游˙初發夷陵詩：「今朝喜處君知否？三丈黃旗舞便風。」 簡單的、非正式的。如：「便服」、「便鞋」、「便條紙」、「家常便飯」。 靈敏、輕巧、敏捷。莊子˙應帝王：「猿狙之便。」唐˙韓愈˙送李愿歸盤谷序：「曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中。」 適宜、合宜。如：「便於攜帶」。南史˙卷三十五˙顧覬之傳：「率皆即日不宜於人，方來未便於公，名與實反，有乖政體。」 有利於。韓非子˙孤憤：「虧法以利私，耗國以便家。」史記˙卷七十七˙信陵君列傳：「將在外，主令有所不受，以便國家。」 熟習。三國志˙卷七˙魏書˙呂布傳：「布便弓馬，膂力過人，號為飛將。」隋書˙卷五十˙郭榮傳：「孝先於上流縱天筏以擊浮橋，護令榮督便水者引取其筏。」 排泄屎、尿。如：「便尿」。漢書˙卷五十九˙張湯傳：「（安世）為光祿勳，郎有醉小便殿上。」 方便的時候。如：「便中請來個電話。」、「得便就幫你送過去。」 機會。文選˙賈誼˙過秦論：「因利乘便，宰割天下，分裂河山。」唐˙李華˙弔古戰場文：「吾想夫北風振漢，胡兵伺便；主將驕敵，期門受戰。」 屎、尿等的排泄物。如：「大便」、「小便」、「糞便」。 即、就。三國志˙卷四十七˙吳書˙吳主權傳：「又司馬懿前來入舒，旬日便退。」紅樓夢˙第四回：「每日或飯後，或晚間，薛姨媽便過來，或與賈母閒談，或和王夫人相敘。」 豈、難道。表反問的語氣。宋˙文同˙可笑口號七章之一：「若無書籍兼圖畫，便不教人白髮生？」董西廂˙卷八：「姑舅做親，便不敗壞風俗？」 縱然、即使。宋˙柳永˙雨霖鈴˙寒蟬淒切詞：「便縱有、千種風情，更與何人說。」 ㄆ｜ㄢˊ　ｐｉｎ（00920)

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100309

摩頂放踵

1.　摩頂放踵
注音一式　ㄇㄛˊ　ㄉ｜ㄥˇ　ㄈㄤˇ　ㄓㄨㄥˇ
漢語拼音　ｍ 　ｄ ｎ 　ｆ ｎ 　ｚｈ ｎ	注音二式　ｍ 　ｄ ｎｇ　ｆ ｎｇ　ｊ ｎｇ
相似詞　捨身濟世	相反詞
從頭頂到腳跟都受損傷。比喻捨身救世，不辭勞苦。孟子˙盡心上：「墨子兼愛，摩頂放踵，利天下為之。」明˙馬中錫˙中山狼傳：「先生既墨者，摩頂放踵，思一利天下，又何吝於一軀啖我，而全微命乎？」亦作「摩頂至踵」﹑「摩頂至足」﹑「磨頂至踵」﹑「磨踵滅頂」。

摻雜
【摻雜】
注音一式 ㄔㄢ　ㄗㄚˊ
注音二式 ｃｈｎ　ｔｚ
相似詞
相反詞
解釋 混雜。這包紅糖摻雜了幾粒砂石，可見廠商品管不嚴。

桑榆晚景
【桑榆晚景】
注音一式 ㄙㄤ　ㄩˊ　ㄨㄢˇ　ㄐ｜ㄥˇ
注音二式 ｓｎｇ　ｙ　ｗｎ　ｊｎｇ
相似詞
相反詞
解釋 比喻晚年。也許桑榆晚景，子孫離散，正是人間最淒涼的事吧！

汗涔涔
【汗涔涔】
注音一式 ㄏㄢˋ　ㄘㄣˊ　ㄘㄣˊ
注音二式 ｈｎ　ｔｓｎ　ｔｓｎ
相似詞
相反詞
解釋 形容流很多汗的樣子。他汗涔涔的跑來，告訴我這個天大的喜訊。

淚潸潸
【潸】水-12-15
注音一式 ㄕㄢ
注音二式 ｓｈｎ　
相似詞
相反詞
解釋 流淚的樣子。潸然泣下

有腳陽春

1.　有腳陽春
注音一式　｜ㄡˇ　ㄐ｜ㄠˇ　｜ㄤˊ　ㄔㄨㄣ
漢語拼音　ｙ ｕ　ｊｉ ｏ　ｙ ｎ 　ｃｈ ｎ	注音二式　ｙ ｕ　ｊｉ ｕ　ｙ ｎｇ　ｃｈｕ ｎ
唐代宋璟為太守時，愛民恤物，時人稱為「有腳陽春」。見五代˙王仁裕˙開元天寶遺事˙卷下˙天寶下˙有腳陽春。後稱頌官吏愛護百姓，施行德政。宋˙李昂英˙摸魚兒˙怪朝來詞：「丹山碧水含離恨，有腳陽春難駐。」明˙張景˙飛丸記˙第十九齣：「有腳陽春司讞聽，謾說道官清民靖。」亦作「陽春有腳」。

有腳書櫥

1.　兩腳書櫥
注音一式　ㄌ｜ㄤˇ　ㄐ｜ㄠˇ　ㄕㄨ　ㄔㄨˊ
漢語拼音　ｌｉ ｎ 　ｊｉ ｏ　ｓｈ 　ｃｈ	注音二式　ｌｉ ｎｇ　ｊｉ ｕ　ｓｈ 　ｃｈ
相似詞　立地書櫥、學富五車	相反詞　目不識丁
比喻死讀書，不知活用的人。如：「他平日博覽群書，手不釋卷，怎麼連這種問題都不能解決，真是個食古不化的兩腳書櫥。」

老驥伏櫪

1.　老驥伏櫪
注音一式　ㄌㄠˇ　ㄐ｜ˋ　ㄈㄨˊ　ㄌ｜ˋ
漢語拼音　ｌ ｏ　ｊ 　ｆ 　ｌ	注音二式　ｌ ｕ　ｊ 　ｆ 　ｌ
好馬雖老了，伏在馬槽邊，仍想奔跑千里的路程。語出三國˙魏˙曹操˙步出夏門行：「老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。」比喻年雖老而仍懷雄心壯志。宋˙陸游˙與何蜀州啟：「老驥伏櫪，雖未歇於壯心。」亦作「伏櫪老驥」。

動如參商

1.　動如參商
注音一式　ㄉㄨㄥˋ　ㄖㄨˊ　ㄕㄣ　ㄕㄤ
漢語拼音　ｄ ｎ 　ｒ 　ｓｈ ｎ　ｓｈ ｎ	注音二式　ｄ ｎｇ　ｒ 　ｓｈ ｎ　ｓｈ ｎｇ
參，參宿。商，商星，為心宿的主星。參﹑心二宿都是二十八宿之一，參宿位於西方，心宿位於東方，絕不會同時出現於天空。動如參商比喻分別而無法相見。唐˙杜甫˙贈衛八處士詩：「人生不相見，動如參與商。」

動如脫兔

1.　動如脫兔
注音一式　ㄉㄨㄥˋ　ㄖㄨˊ　ㄊㄨㄛ　ㄊㄨˋ
漢語拼音　ｄ ｎ 　ｒ 　ｔｕ 　ｔ	注音二式　ｄ ｎｇ　ｒ 　ｔｕ 　ｔ
軍隊行動迅速，像逃脫的兔子一般。語本孫子集注˙卷十一˙九地：「是故始如處女，敵人開戶，後如脫兔，敵不及拒。」後比喻動作十分敏捷。如：「他打起球來，動如脫兔，很難防守。」

100308

5.　孚　　部首　子　部首外筆畫　4　總筆畫　7
注音一式　 ㄈㄨˊ
漢語拼音　 ｆ	注音二式　 ｆ
誠信。詩經˙大雅˙下武：「成王之孚，下土之式。」 使人信服。左傳˙莊公十年：「小信未孚，神弗福也。」 ㄈㄨ　ｆｕ（01760）

3.　孚　　部首　子　部首外筆畫　4　總筆畫　7
注音一式　 ㄈㄨ
漢語拼音　 ｆ	注音二式　 ｆ
孵卵。同「孵」。淮南子˙人間：「夫任者先避之，見終始微矣，夫鴻鵠之未孚於卵也。」 ㄈㄨˊ　ｆ（01794）

100303
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1.　不值一哂
注音一式　ㄅㄨˋ　ㄓˊ　｜　ㄕㄣˇ
漢語拼音　ｂ 　ｚｈ 　ｙ 　ｓｈ ｎ	注音二式　ｂ 　ｊ 　ｙ 　ｓｈ ｎ
不值得一笑。表示事物毫無意義或內容空洞。有輕視的意思。如：「寫作論文要有自己的見解，若只是因循舊說，就不值一哂了。」

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100302

1.　訾議
注音一式　ㄗˇ　｜ˋ
漢語拼音　ｚ 　ｙ	注音二式　ｔ 　ｙ
指責、批評。漢˙桓寬˙鹽鐵論˙詔聖：「瞽師不知白黑而善聞言，儒者不知治世而善訾議。」